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來源: 發布時間:2022-07-06

在書房內的裝飾上,往往采用碧紗櫥、屏風、竹簾、帷幕等物,以增加其美感、靜趣、雅風。除此此外,文人的書房,講究題名,或以書房周圍的山石花木為題:如蘇州網師園的殿春,是因周圍多芍花,故有此名;以翠竹命名的曲園中的小竹里館;以梅香命名的滄浪亭的聞紗香室;以梧桐命名的暢園的桐花書屋……古代文人的書房,在建筑上也往往風格獨樹,留園中的揖峰軒即是。這是一個園中之園,庭院為半封閉。軒西月洞門有一座靜中觀,外形似亭,二面借廊,只伸一角。軒前小院四周圍有曲廊,軒南庭有挺立石筍,青藤蔓繞,古木翠竹襯以名花。再看軒內,東頭一張紅木藤面貴妃榻。揮筆即山河,墨香飄千古,書法、潑墨山水畫可以陶冶情操,培養大家氣質,甚至能世代流傳。寶山區高價收購文房四寶尺寸

后來我在《收藏》雜志2012年第5期103頁刊登程龍偉《故宮博物院藏宜興紫砂壺》的文章中才了解到:“凡明末和清早期的宮中紫砂制品,當時的紫砂都是屬于初創階段,器表粗糙,為顯示宮廷華貴氣象,進入宮廷的紫砂都是以紫砂為內胎的雕漆或掛釉制品,尚未見光素無飾的紫色本砂器。······因康熙帝對琺瑯彩情有獨鐘,所以使得本在銅胎上的琺瑯彩被移植到紫砂上。據《乾清宮琺瑯、玻璃、宜興陶胎陳設檔》記載,其基本工藝流程是:光素紫砂由宜興藝人做好燒成,然后送進宮內造辦處在素器上進行加釉彩飾,經二次燒造而成。”由此我們才知道,故宮舊藏的萬歷時大彬款紫砂胎雕漆壺就是以紫砂為內胎、外罩雕漆的原因就是這個道理。需要說明的是:即使紫砂胎面上了彩釉使之顯得光潤,但它上面常會產生氣泡和棕眼。這是那時的時代科技工藝所限。青浦區購買收購文房四寶誠信服務使用收購文房四寶前的檢查步驟。

筆、墨、紙、硯統稱為“文房四寶”。古人認為萬物皆有靈性,筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余,文人雅士還給它們取了人性化的名字(見韓愈《毛穎傳》):筆:中山人毛穎。中山是古代諸侯國名,在的河北省定州一帶,戰國時為趙國所滅。據王羲之《筆經》記載,漢朝時天下諸侯郡國爭獻兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額,結果只有趙國兔毛筆入選。中山屬趙,所以稱毛穎為中山人,穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產筆,也稱之為宣城毛元銳,字文鋒的。墨:絳人陳玄。古時絳州在山西省新絳縣,所產之墨較為有名,為朝廷貢品,而墨又以陳年、濃黑者為上品,故稱之為絳人陳玄。又:南唐時燕人李廷圭以松煙造墨,光澤可鑒負盛名,后渡易水而居江南,故也有人稱墨為燕人易玄光,字處晦的。紙:會稽褚知白。古時會稽在現在的浙江紹興,出產貢紙。楮樹之皮是造紙的上等原料,而褚與楮音同形近,故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏,稱之為會稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產紙,稱褚知白為華陰人士,字守玄。

人類文明自誕生時起,人們便以各種方式將文明的果實保留下來,使我們能夠領略到先輩的風采與創造,同時也使我們的文化得以延續和發展。在這一過程中,文房用品尤其是“文房四寶”,作為文明的載體起著重要的作用。在我國歷史文化長河中,很早就已有“文房”之稱,筆、墨、紙、硯則被譽為“文房四寶”。在用于書法、繪畫的文化藝術工具中,這四樣寶,就已備受文人的喜愛和珍藏。筆、墨、紙、硯,雅稱“文房四寶”或“文房四士”。前者源于梅堯臣《再和歙州紙硯》詩:“文房四寶出二郡,邇來賞愛君與予。”后者出自陸游《筆硯紙墨戲作》詩:“水復山重客到稀,文房四士獨相依。”由于文人雅士珍愛文房四寶,所以給它們送了許多雅號據說毛筆是蒙恬創作的。至今被稱為毛筆之鄉的侯店,衡水縣,在農歷三月初三包餃子喝飲料慶祝蒙恬創作毛筆。

硯:弘家陶泓。隋唐時期,天下陶硯盛行,而其中又以虢州,即漢時弘家郡(今河南靈寶)所產負盛名,硯中間下凹以存墨汁,故稱之為弘家陶泓。也有人稱以石料所制之硯為石虛中,字守默(墨)的。古人不僅給筆、墨、紙、硯取了名字,而且還給它們封了官職。筆:書寫用品,因筆桿以竹管作成,使用時要飽蘸墨水,故封之為中書君、管城侯、墨曹都統、墨水郡王、毛椎刺史;墨:多以松煙制成,品質上乘的還要添加香料,故封之為松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事;紙:性柔韌,可隨意裁剪,且以潔白者為佳,故封紙為好畦(侍)侯、文館書史、白州刺史、統領萬字軍略道中郞將;硯:儲墨之器,質地堅硬,幫封之為即墨侯、離石侯、鐵面尚書、即墨長。在南唐時,“筆、墨、紙、硯”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙,徽州婺源龍尾硯。徐匯區行家收購文房四寶標準

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