畫具有怕熱、怕光、怕濕、怕霉和怕蟲咬的“五怕”特征。要收藏保護好字畫必須把握好四個方法：一、要避光、因字畫一般都以紙、絹等為載體，陽光中的紫外線會使紙、絹的纖維變質或泛黃、褪色、發脆，造成字畫的損壞，從而縮短字畫的壽命。所以，字畫應放置于避光、陰涼、干燥和清潔的地方妥善保管。二、要去塵、字畫收藏前，比較好撣去字畫表面的灰塵，防止把灰塵卷進字畫，也要防止軸頭中引起發霉或污染和蟲蛀。對于絹本的字畫尤應注意，灰塵落在絹縫里，一定要耐心把它，否則一遇潮氣，字畫的壽命就會縮短。此外，灰塵中潛伏著人眼看不到的蟲卵，在溫、濕度適宜時就變成成蟲，日后便會蛀咬字畫。因此，字畫不應該一掛數年，因為掛的過程，就是緩慢風化、變質、褪色和損傷的過程。三、要防潮、一是要選擇不潮濕的墻壁張掛，并要在室內避開有水蒸氣的地方，預防平時的濕氣附在字畫上;二是當雨季到來之前，應暫時將裸露的字畫收藏起來，梅雨季過后，及時選晴朗、干燥的天氣，將字畫逐一展開或張掛，以便在通風中驅散潮氣。四、要密封、者比較好能把字畫用牛皮紙包裹好放入密封性能好的箱子或柜子里，同時在箱角處放上樟腦塊等驅蟲用品，以防蟲蛀。再放入吸水性能好的土紙。 時代特征與個人風格是真實、可靠的，是書畫辨偽的重要依據。浦東新區新奇回收名人字畫客戶至上

辦公室掛畫，風水畫推薦五、長城金秋。《長城金秋》是一幅非常大氣的作品，用筆遒勁，墨色清雅，畫面中長城、云層和山脈的細節刻畫，可以看出蔣偉老師的精湛畫功。畫面中長城綿延數萬里，宛如一條東方巨龍，寓意基牢永固;徐徐冉起的紅日寓意旭日東升、事業如日中天;古樹松柏一為招財擋災，也是萬古長青,長壽的象征;山脈延綿不斷寓意龍脈相傳，家興業旺。畫作整體使用金黃暖色系繪制，寓意一副金色的美景由此展開，和諧盛世生生不息。國畫長城無論是掛在辦公廳或客廳沙發后面，都有如后面有大山可靠，事業也是級級上升。閔行區意義回收名人字畫推薦咨詢書畫藝術要欣賞一幅作品書寫技法技巧，筆法運用的是否得當，即一幅作品的“姿態”。

    亦稱“松江畫派”。中國畫流派之一。晚明松江府治（今屬上海市）下三個山水畫派的總稱。一是以趙左為首的，稱“蘇松畫派”；二是以沈士充為首的，稱“云間畫派”；三是顧正誼及其子侄輩主，稱“華亭畫派”。亦稱“浙江畫派”。中國畫流派之一。明代前期主要畫家戴進開創。戴進，字文進，號靜庵，又號玉泉山人。錢塘（今浙江杭州）人。作畫受李唐、馬遠影響很大，取法南宋畫院體格。擅山水、人物、花果、翎毛，畫藝很高，風行一時，從學者甚多，逐漸形成“浙派”。后江夏（今湖北武昌）人吳偉，學戴進而更為豪放，也有不少人追蹤他的畫風，又形成浙的支流——“江夏派”。浙派、江夏派的畫家有張路、蔣三松、謝樹臣、藍瑛等。明代中葉后，吳派興起，主宰畫壇。至明末“浙派”不再出現于畫壇。亦稱“黃山畫派”。中國畫流派之一。以清初宣城（今屬安徽）梅氏一家為嫡系。他們是梅清、梅羽中、梅庚、梅府等，及流寓宣城的石濤。石濤法名原濟，早年喜山水，屢登廬山、黃山諸名勝，在宣城十載，與梅氏、戴本孝等交往。這些既師造化又師古人的畫家，相互影響，以畫黃山而，故稱作“黃山派”。新安畫派主要亦師黃山，故有人主張歸入黃山畫派。

    人類一般用四種方式掌握世界，即藝術的、宗教的、實踐精神的和理論的（科學的）。藝術掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界整體的方式，同時也是人類進行藝術生產的方式。美術史是關于人類社會藝術發展的歷史，一部美術史既是社會歷史發展的形象化記錄，也是不同視覺方式的展現。因為其視覺形象直觀的特性，它展示是美的發展過程，也展示了不同地域、不同時代的人們在追求美的過程所顯露的民族個性，不同的視覺方式——美的創造力水平。油畫作為繪畫中的一個重要種類，自然是美術史中必然涉及的領域，它的主題、布局、色彩、風格之間的變幻發展足以把我們帶入一個燦爛奪目、光彩熠熠的文明殿堂。油畫的發展過程經歷了古典、近代、現代幾個時期，不同時期的油畫受著時代的藝術思想支配和技法的制約，呈現出不同的面貌。關于油畫的問世年代，中外美術史論文獻幾乎均注“發明于十五世紀之尼德蘭，系畫家凡·艾克兄弟所創。”這種油畫實際上是在蛋青膠彩畫基礎上罩油渲染而成，即為海西古典油畫罩明技法之始：畫家們開始用亞麻子油調和顏料，在經過處理的布或板上作畫，因為油畫顏料干后不變色，多種顏色調和不會變得骯臟，畫家可以畫出豐富、逼真的色彩。隋唐的五代 張旭、顏真卿、歐陽詢、虞世南、褚遂良、賀知章、懷素、柳公權、李煜等。

    中國畫在觀察認識、形象塑造和表現手法上，體現了中華民族傳統的哲學觀念和審美觀，在對客觀事物的觀察認識中，采取以大觀小、小中見大的方法，并在活動中去觀察和認識客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個固定點上。它滲透著人們的社會意識，從而使繪畫具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認識作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象，在觀察、認識和表現中，也自覺地與人的社會意識和審美情。趣相聯系，借景抒情，托物言志，體現了中國人“天人合一”的觀念。中國畫在創作上重視構思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術形象的主客觀統一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達出物象的神態情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質的、或與物象特征關聯不大的部分，而對那些能體現出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫。 不管是喜歡古代書畫還是收藏現當代字畫，都離不開相應的知識。青浦區購買回收名人字畫誠信為本

蒯惠中曾臨摹過范寬、石濤、四王等大量古代山水畫大師的名作，得其精髓。浦東新區新奇回收名人字畫客戶至上

    山水畫亦能映照出王寧的性格，沉酣于山水的美景里，醉翁之意不在酒，在于山水之樂，他的豁達與樂觀，對生活充滿著熾熱的熱愛，腳下有鬧事，心中有山水，無不繪色于山水紙上。他的青綠山水畫作品《春回大地》，整幅畫氣勢雄渾，自具風貌，揮灑著強有力的筆法，變化多端的筆墨，線條流暢，設色淡墨，營造山水的藝術效果，頗有“清泉流過碧山頭，紅葉白云兩悠悠”的意境，山巔升起的半月，氤氳的月光，有云輕輕流淌，繪出了春的山明水秀，一片生機盎然的景象。王寧愛山水，亦是愛山水間的自己，乘興而來，盡興而歸，為自在，為闊達，方為人生的態度。欣賞山水畫，不必要有學識，有鑒賞力，站在畫前，若能定睛一瞧，便會順著王寧畫里山水的起勢，感受他對山水的一絲表白，你也能從中欣賞自然山水的另一面，擁有另一種心境。 浦東新區新奇回收名人字畫客戶至上

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