語(yǔ)言行為是美國(guó)喬姆斯基用語(yǔ)。與“語(yǔ)言能力”相對(duì)。指用本國(guó)語(yǔ)言所說(shuō)的話語(yǔ)。認(rèn)為由于先天的語(yǔ)言能力的作用，人可以構(gòu)造出無(wú)限多的句子，而他并不知道是語(yǔ)言能力控制著他的語(yǔ)言行為。 [1]Speech actSpeech act is a technical term in linguistics and the philosophy of language. Precise conceptions vary. In general, "speech act" refers to the act of successfully communicating an intended understanding to the listener. Speech acts also include greetings, criticism, invitations, congratulations etc.實(shí)際上，這種認(rèn)識(shí)是從語(yǔ)言的交際功能出發(fā)的。常州一對(duì)一語(yǔ)言能力培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)

教學(xué)中，我們要注意借助課文中特殊的語(yǔ)言形式，精心為學(xué)生設(shè)計(jì)說(shuō)寫練習(xí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。教學(xué)《鳥的天堂》一文時(shí)，可讓學(xué)生練習(xí)用“起初……后來(lái)……接著……”“到處……到處……有的……有的……”句式練習(xí)說(shuō)話，讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)靜結(jié)合地表達(dá)，并掌握排比句式的用法。教學(xué)《長(zhǎng)城》一文時(shí)，可讓學(xué)生按“站在……看著……扶著……很自然地想起……”的句式練習(xí)說(shuō)話，指導(dǎo)學(xué)生按“所見—所聞—所感”順序連貫有序地表達(dá)。同時(shí)，根據(jù)不同年級(jí)的特點(diǎn)，我們的訓(xùn)練要體現(xiàn)出層次性和遞進(jìn)性：天寧區(qū)一對(duì)一語(yǔ)言能力培訓(xùn)售價(jià)語(yǔ)商不但可以使人用大腦思考問(wèn)題，還可以隨時(shí)用語(yǔ)言表達(dá)思考的問(wèn)題。

然后我鼓勵(lì)學(xué)生圍繞“放”和“留”的“是”與“非”展開辯論，明白父親對(duì)作者道德實(shí)踐提出嚴(yán)格要求的重要意義……學(xué)生抓住重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行對(duì)話和思辨，能夠在品讀中感悟，在感悟中對(duì)話，在對(duì)話中體現(xiàn)出個(gè)性化的理解。因此，在教學(xué)中，以教材為依據(jù)，與學(xué)生進(jìn)行思想、知識(shí)、能力等方面的交流，大膽地說(shuō)出自己獨(dú)特的體悟與感受，能使課堂成為學(xué)生彰顯個(gè)性的舞臺(tái)。3.形式模仿，遷移表達(dá)。為了幫助學(xué)生感受課文獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，提高語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性和靈活性，課堂上，教師要善于抓住語(yǔ)言訓(xùn)練的遷移點(diǎn)，讓學(xué)生從文中悟出說(shuō)寫規(guī)律，從而使不拘一格、精彩紛呈的語(yǔ)言表達(dá)變得有章可循。

語(yǔ)商不但可以使人用大腦思考問(wèn)題，還可以隨時(shí)用語(yǔ)言表達(dá)思考的問(wèn)題。如果我們說(shuō)話時(shí)用語(yǔ)準(zhǔn)確，修辭得體，語(yǔ)音優(yōu)美，那我們從事各項(xiàng)工作會(huì)更加游刃有余，事業(yè)就會(huì)更加成功，人生也會(huì)更加豐富多彩。人們的語(yǔ)言交流和人際溝通能力在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的21世紀(jì)顯得更加重要，語(yǔ)商將給我們帶來(lái)新的生存機(jī)遇和人的質(zhì)量***提升。 我們生活在一個(gè)有聲的語(yǔ)言世界中，語(yǔ)言能力是每個(gè)人一生中極為重要的生存能力，語(yǔ)言交流的水平高低就是語(yǔ)商能力的高低。具體地說(shuō)，它是指一個(gè)人語(yǔ)言的思辨能力、說(shuō)話的表達(dá)能力和在語(yǔ)言交流中的應(yīng)變能力。

言語(yǔ)表達(dá)總是為著一定的交際目的、在特定時(shí)空條件下針對(duì)具體對(duì)象來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容的。因此，作為交際能力（Communicate competence）重要構(gòu)成部分之一的語(yǔ)言能力，應(yīng)該由以下幾方面的能力組成：一是根據(jù)表達(dá)內(nèi)容選擇語(yǔ)言材料并組成話語(yǔ)形式的能力。其中口語(yǔ)表達(dá)訴之于語(yǔ)音，書面表達(dá)形之于文字，因而在選擇與組合能力上又有所區(qū)別。二、是根據(jù)表達(dá)目的進(jìn)行自我調(diào)控的能力。一旦察覺(jué)偏離目的，就應(yīng)及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)控。三、是針對(duì)交際對(duì)象——聽者或讀者的可接受性選擇語(yǔ)言材料和調(diào)整話語(yǔ)形式的能力。這就是心智能力的差異。假如一個(gè)人其他方面的能力很，同時(shí)他的語(yǔ)商能力也在逐步提高，那么他一定會(huì)。天寧區(qū)附近語(yǔ)言能力培訓(xùn)包括什么

從學(xué)生的描述中可以看到，他們的觀察是細(xì)致的，想象是豐富的，思維是活躍的。常州一對(duì)一語(yǔ)言能力培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)

根據(jù)交際目的，看對(duì)象、看場(chǎng)合說(shuō)話（包括寫作）以及說(shuō)什么話、怎樣說(shuō)，單靠熟練掌握語(yǔ)言文字還不夠，還需要有語(yǔ)言以外有關(guān)的社會(huì)文化知識(shí)，這已為許多擅于辭令、長(zhǎng)于寫作的語(yǔ)言大師的實(shí)踐所證明。而這些有關(guān)的知識(shí)，都是靠后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐獲得的。由此可見，人類的表達(dá)能力是在語(yǔ)言能力這種潛能的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的培養(yǎng)和自我鍛煉，在言語(yǔ)交際中不斷發(fā)展起來(lái)的。它以語(yǔ)言能力為前提，但決不可忽視后天的培養(yǎng)與鍛煉，這是人類較之一切動(dòng)物(包括靈長(zhǎng)類)得天獨(dú)厚的條件；忽視后天的培養(yǎng)和自我鍛煉，是不可能發(fā)展出滿足社會(huì)交際需要的語(yǔ)言表達(dá)能力的。常州一對(duì)一語(yǔ)言能力培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)

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