1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字，在一年內全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》。現存清代活字刊本還有《常州府志》、《近臺記聞》、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢》、《萬歷野獲篇》、《續資治通鑒長篇》、《學海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏書屋初集》、《音學五書》、《琳瑯秘室叢書》等。亞洲13世紀末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現存**早的金屬活字本。1376年，朝鮮出現木活字《通鑒綱目》。一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，見于高麗人的記載。建德智能化傳統印刷供應

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質文化遺產2010年11月15日《活字印刷術》被**教科文組織保護非物質文化遺產**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質文化遺產名錄”。富陽區一站式傳統印刷供應商家衢州、婺州(今金華)也是刻書處，盛行翻版.

雕版印刷術是將文字反刻在一塊整的木板或其他質料的板材上，在這整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷術，是現代活字印刷術的先驅。雕版印刷術的發明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術始于何時，史學界長期有爭論，清代盛行始于五代說，中華人民共和國成立后又流行隋代說，又有隋唐之際說、漢朝說、東晉說、北宋說等，多數學者認為始于唐代。唐代說的年份也有不同見解。學者們傾向于認為約始于7世紀初。據記載，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》。現存唐印本較早的有1966年在韓國發現的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經》，約為載初元年(690)武后制字后刻印，而為新羅僧攜回的。

中國新疆吐魯番也曾發現印有武后新字的《妙法蓮華經》殘卷，為日本人藏。而敦煌發現咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經》尤有名。據記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。德宗(783～785)時市場上出現一種商人納稅的憑據名為“印紙”。9世紀后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽重雕佛經；江西雕印道書《劉宏傳》。成都書肆除卞家外，又有過家印佛經，樊賞家印《中和二年(882)歷書》。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記、占夢、相宅、九宮五緯之流及字書小學等雕版印本。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業仍相當流行。據記載，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》。

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副，名《崇寧藏》。開元禪寺又雕造《毗盧藏》，兩藏各6000余卷，現*存少數零本，政和四年(1114)黃裳又奏請在閩縣報恩光孝觀建《飛天法藏》，共540函，5481卷，賜名《政和萬壽道藏》，以鏤版進于東京(今河南開封)。福州一地刻了兩部《佛藏》，一部《道藏》，成為佛道經典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財開雕湖州思溪園覺禪院大藏經5480卷，至南宋紹興二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經5940卷，清末楊守敬自日本購回一部(原缺600多卷)，現藏北京圖書館。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。建德智能化傳統印刷供應

9世紀后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽重雕佛經；江西雕印道書《劉宏傳》。建德智能化傳統印刷供應

中國古代印刷史，雕版印刷術 雕版印刷術的發明及流行(唐貞觀至五代約636～959) 雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279) 汴京杭州成都府福州湖州平江府建寧  遼、金、西夏、大理的印刷遼(916～1125) 金(1115～1234) 西夏(1038～1227) 大理(937～1253) 元代的印刷(1271～1368) 大都平陽杭州建寧吐魯番 明代的印刷(1368～1644)南京北京杭州湖州蘇州徽州建寧 清代的印刷(1644～1911)活字版印刷術 畢昇發明活字版印刷術 活字印刷術的發展，印刷術是中國古代偉大發明之一。建德智能化傳統印刷供應

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