建設(shè)多樣化多層次辦學(xué)方向:1)從系統(tǒng)性綜合性的角度可以設(shè)立室內(nèi)設(shè)計和環(huán)境景觀設(shè)計兩個基本專業(yè):2)從研究和實踐對象的角度又可設(shè)立環(huán)境藝術(shù)晶設(shè)計、環(huán)境設(shè)施設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境照明設(shè)計、庭園設(shè)計等眾多專業(yè)。它們共同組成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群概念的提出和多元化的專業(yè)設(shè)置具有諸方面的有利因素;有利于學(xué)生明確自身專業(yè)身份和未來發(fā)展方向,在掌握**設(shè)計課程和扎實的專業(yè)技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上,通過靈活多樣的課程設(shè)置和選擇機制,使學(xué)生在某一方向形成自己的愛好和特長,成為一專多能的設(shè)計人才:有利于學(xué)校根據(jù)辦學(xué)條件明確專業(yè)定位,實現(xiàn)與相關(guān)專業(yè)的有機融合,發(fā)揮高等院校的綜合優(yōu)勢:有利于教學(xué)的組織管理和學(xué)術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的建立,教學(xué)安排上,可以改變原來面面俱到的格局,合理調(diào)配師資力量,形成專業(yè)特色,學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)也由于專業(yè)方向的明確而易于把握;由于專業(yè)邊界清晰、專業(yè)內(nèi)涵明確,教學(xué)與實踐之間互動關(guān)系的建立可以更加主動,目的性將更加明確。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐編輯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有很強的實踐性,建立教學(xué)與實踐之間的互動關(guān)系是培養(yǎng)高水平環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的重要環(huán)節(jié)。高等院校不是象牙塔,大學(xué)教育要強調(diào)素質(zhì)教育。設(shè)計不僅是對具體形式的追求,更應(yīng)該關(guān)注如何培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計過程中對系統(tǒng)性。普陀區(qū)什么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計客戶至上
而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。意識形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素,如:宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會制度、倫理道德等。環(huán)境設(shè)計各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈,維系著自然萬物的萌發(fā),并處于動態(tài)平衡狀態(tài)。這種狀態(tài)恰恰是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)追求的目標(biāo),其任務(wù)在于設(shè)計出**優(yōu)化的“人類——環(huán)境系統(tǒng)”,這個系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的共存,人類與環(huán)境在新的高層次的平衡和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)目標(biāo)本專業(yè)培養(yǎng)扎實掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論、知識,具有一定實際應(yīng)用能力,能從事建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域工作以及滿足本專業(yè)教學(xué)與研究工作需要的德才兼?zhèn)涞母呒寄軐I(yè)人才。通過本專業(yè)所有課程教學(xué),學(xué)生應(yīng)先具備一定哲學(xué)理論基礎(chǔ),熟悉我國的文藝指導(dǎo)方針、政策,系統(tǒng)地掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本理論和相關(guān)技能,了解相關(guān)學(xué)科的知識,有較高文化藝術(shù)修養(yǎng)、較強的審美感覺和**創(chuàng)造設(shè)計思維,有觀察、理解、總結(jié)生活的能力,并能結(jié)合運用各方面學(xué)科知識解決實際問題,參與設(shè)計完整的建筑、規(guī)劃等方面項目工程。自如運用所學(xué)知識從事建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計、園林設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域的工作。楊浦區(qū)名優(yōu)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計答疑解惑環(huán)藝、室內(nèi)、景觀、建筑,這四個詞兒有啥關(guān)系?
國際主義的風(fēng)格已經(jīng)塑造了中國絕大部分追求現(xiàn)代化的城市的面貌。中國的近現(xiàn)代化與西方不大一樣,是建立在對傳統(tǒng)文化的否定的基礎(chǔ)之上的,而中國建筑的現(xiàn)代化更是建立在傳統(tǒng)建筑的廢墟之上。除了80年代發(fā)展的全新城市,如深圳,以外,中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值,有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈,毀滅地域特色。這與西方羅馬,巴黎整個城市的完善保護傳統(tǒng)建筑,歷史遺留截然不同,也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾,現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國,出色知識分子們的要“文脈”,要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng),追逐現(xiàn)代主義,國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶,因為她是人類文明的果實。她包括個人的,人民的,民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級,這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別,年齡,職業(yè),文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間,裝飾,材料。
隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平的提高,一方面是室內(nèi)與室外環(huán)境設(shè)計教學(xué)各自走向系統(tǒng)與專業(yè),另一方面與之相關(guān)的行業(yè)逐漸成熟起來,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐領(lǐng)域,環(huán)境景觀設(shè)計行業(yè)已形成與室內(nèi)裝飾與設(shè)計行業(yè)兩分天下之格局,對更加專業(yè)化人才的需求變得越來越迫切,設(shè)計實踐對專業(yè)化人才培養(yǎng)的呼聲也越來越高,可以說,社會分工的不同正分化著原有合二為一的專業(yè)教學(xué)結(jié)構(gòu);與此同時,當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育,由于有限的學(xué)制和日益增多的課程設(shè)置之間的矛盾加劇,有必要對現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進行重新整合,在繼承強調(diào)寬基礎(chǔ)厚積累的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上,強化專業(yè)方向內(nèi)的深入教學(xué),為建立相對**的室內(nèi)設(shè)計和環(huán)境景觀設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)進行理論研究和學(xué)術(shù)實踐。社會對于人才的需求不盡相同,院校的辦學(xué)條件和歷史傳統(tǒng)也各有千秋,無法強求一律,也無須強求一致。提倡多樣的、多層次的、各具特色的辦學(xué),成為建設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體系的必然選擇。以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為專業(yè)群概念,能夠根據(jù)不同辦學(xué)條件,融貫相關(guān)專業(yè),整合相關(guān)辦學(xué)資源。談到環(huán)藝設(shè)計我們首先面對的一個問題就是,學(xué)科的邊界與定義是含混的。
服務(wù)于社會現(xiàn)代化的建設(shè)。具備事本專業(yè)教學(xué)和初步的科研的能力,掌握一門外語,畢業(yè)前應(yīng)具備三級以上外語標(biāo)準(zhǔn)考試,有健康的體魄。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要課程本專業(yè)涉及的范圍很廣,室內(nèi)、室外、園林、景觀,還涉及一些城市規(guī)劃。涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計流派、材料學(xué)、心理學(xué)等多個領(lǐng)域。每個學(xué)校的這個專業(yè)教學(xué)的側(cè)重點都不一樣。基本分為:(根據(jù)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、**美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院、江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、天津大學(xué)建筑學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系、湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等課程設(shè)置劃分)公共專業(yè)基礎(chǔ)課程素描、色彩、裝飾圖案、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成基礎(chǔ);公共文化基礎(chǔ)課程**思想概論、***經(jīng)濟學(xué)、**理論、馬克思主義哲學(xué)、大學(xué)英語、大學(xué)語文、計算機基礎(chǔ);專業(yè)理論課程外國建筑史、中國建筑史、室內(nèi)設(shè)計原理、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論(學(xué)位課程)、中外設(shè)計史(學(xué)位課程)、環(huán)境工程學(xué)、材料學(xué)(學(xué)位課程)、觀賞植物學(xué)(學(xué)位課程)、城市設(shè)計規(guī)范;專業(yè)設(shè)計課程(必修課程)建筑繪畫、建筑制圖(學(xué)位課程)、數(shù)碼照片處理技術(shù)、3dsMAX計算機輔助設(shè)計。我們現(xiàn)在面臨的社會發(fā)展非常迅速,未來會有非常多的不確定性。閔行區(qū)有哪些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計靠譜嗎
開放性的思考,即通過與真實生活的接觸、對話,來設(shè)計某種開放的系統(tǒng)或框架,以應(yīng)對未來不確定的需求。普陀區(qū)什么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計客戶至上
應(yīng)該說建筑裝飾設(shè)計是建筑室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)的一個組成部分。建筑裝飾裝修包容于建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中,建筑裝飾裝修側(cè)重于從裝修材料、裝修構(gòu)造和裝飾施工工藝的角度來研究建筑室內(nèi)外空間的界面構(gòu)成。在中國明清陳設(shè)藝術(shù)中,廳堂的正中部位常安放有神像、祖先牌位等,依次而設(shè)置的桌、椅、茶幾等構(gòu)成一個相應(yīng)的所謂“神圣空間”和尊卑次序,不*禮于祖先和圣賢,還有尊卑等位序的內(nèi)在規(guī)定,陳設(shè)形式之美往往受限于一定的社會意識。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)體現(xiàn)著嚴(yán)禁的對稱和秩序,而現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中則以舒適和審美為主要目標(biāo),一些傳統(tǒng)的文化的內(nèi)容往往作為一種形式而加以抽象運用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前景編輯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體還有空間形象設(shè)計裝修設(shè)計,ms211認(rèn)為室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計和陳設(shè)設(shè)計等四個方面。(1)空間形象設(shè)計是一種空間結(jié)構(gòu)的總體設(shè)計,解決空間的尺度、比例、協(xié)調(diào)等結(jié)構(gòu)問題;(2)裝修設(shè)計的總體設(shè)計的具體實施。按照空間結(jié)構(gòu)的整體設(shè)計,進行墻面、地面、天花板、間隔等處理;(3)室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計,解決室內(nèi)通風(fēng)、保暖、溫度調(diào)節(jié)等方面的工程性設(shè)計。這是保證室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的重要方面;(4)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計包括家具、燈具、織物、陳設(shè)品,綠化植物等。普陀區(qū)什么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計客戶至上
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